III-THUYẾT TIẾN HÓA (CHARLES DARWIN) VÀ CHƠN LƯ
MINH ĐĂNG QUANG:
Charles Darwin là người hệ thống hóa và lập danh cho Thuyết Tiến Hóa (Evolutionism). Nhưng Đức Phật đă đề cập đến Thuyết Tiến Hóa từ hơn hai ngàn năm trăm năm trước đây.
Minh Đăng Quang tuy xuất hiện sau thời gian với Charles Darwin không lâu, nhưng bỏ xa hơn về lập luận Thuyết Tiến Hóa. So với Thuyết Tiến Hóa Đức Phật, Minh Đăng Quang bổ túc được nhiều yếu tố mới mẻ của thời đại sau này.
Điểm đặc biệt là lập luận hiểu biết của Minh Đăng Quang rất khẳng định, thoạt nghe có vẻ như nếu không tiên tri th́ cũng phỏng đoán, nhưng đă có những chứng nghiệm cho thấy đó là sự thực, mà nếu t́m hiểu thêm nữa, có thể đây là những khám phá hay hiểu biết bằng siêu thức.
Ngài nói rơ, loài khỉ tiến hóa, tụ tập tại Tây Tạng, và tiến lên thành người đầu tiên tại đây. Măi về sau này, khám phá mới nhất của khoa Nhân chủng học cho thấy người Peiking Man có mặt lâu đời nhất trên trái đất, mà Peikinh th́ gần Tây Tạng, chứ đâu phải thuộc Phi châu hay người Neanderthal Man (Âu Châu) như những khám phá Nhân chủng trước đây hầu truy tầm nguồn gốc tiến hóa của loài người. Điểm này chứng nghiệm phần nào giả thuyết Tiến Hóa của Minh Đăng Quang có phần chính xác hơn là thuyết Nhân chủng trước đây.
Một khía cạnh khác của Thuyết Tiến Hóa Minh Đăng Quang, là tính cách Siêu Khoa học, không gian bốn chiều, và đi trước Khoa học rất xa về thời gian, ngài phân biệt :
"Mỗi quả địa cầu đều có cỏ, cây, thú, người, Trời, Phật in như nhau, trải qua ba thời kỳ :
a) Thời kỳ thứ nhứt cây cỏ nhiều
b) Thời kỳ thứ hai người thú nhiều
c) Thời kỳ thứ ba Phật Trời nhiều.
Quả địa cầu, khi đất, nước, lửa, gió đầy đủ rồi lên, gọi là sanh ; cỏ, cây, thú tiến hóa ra là hóa. Người, Trời, Phật bỏ ác theo lành, bỏ vật chất theo tinh thần là tàn. Sau rốt quả địa cầu tắt hơi, hết lửa, nổ xẹt chết, gọi là tiêu. Quả địa cầu chết một thời gian, nước đất nóng phân, lửa gió ấm lần, sống lại, nổi lên nữa, vẫn măi thế . . ."
Đó là một chu kỳ tiến hóa của một địa cầu, một Đại vũ trụ, những chiều hướng này đă được Khoa học tiến bộ ngày nay đồng ư trên nguyên tắc, đang cố gắng chứng minh. Riêng về sự tiến hóa của loài người, thuộc phạm vi Siêu h́nh học, Minh Đăng Quang dùng không gian bốn chiều nối tiếp giải thích về tương lai của loài người sau khi từ loài khỉ tiến hóa lên thành, và sau một thời gian học hỏi tiến triển nữa sẽ trở nên "bậc đă làm tṛn xong phận sự với cơi đời, vĩnh viễn không thối lui. Trời và Phật vẫn là loài người, nhưng đă tiến hóa đến mức tối cao, gọi là bậc Siêu nhơn loại".
(Vơ Trụ Quan)
Đặc biệt chương "Ngũ uẩn" gói trọn Thuyết Tiến Hóa vào một đời người, đi từ hữu h́nh đến siêu h́nh, rất rơ rệt và đầy đủ chi tiết, tŕnh bày sáng tỏ và vững chắc có tính cách siêu h́nh học. Lấy thí dụ một đoạn :
"Thân h́nh đứa trẻ mới tượng trong thai gọi là sắc (sắc uẩn : h́nh sắc thể chất).
Lúc sanh ra là thọ (thọ uẩn : thọ cảm ưa chịu)
Đến sáu tuổi là tưởng (tưởng uẩn : tư tưởng hay tưởng tượng)
Khi mười hai tuổi là hành (hành uẩn : hành vi tức việc làm)
Chừng ba mươi tuổi là thức (thức uẩn : thức trí phân biệt)
bốn mươi tám tuổi là giác (giác chơn : tỏ ngộ chốn thoát trần, công viên quả măn)
Địa ngục là tứ đại, hay thân h́nh trong thai, có sắc.
Ngạ quỷ là cây cỏ, hay đứa trẻ mới sanh, có thọ.
Súc sanh là con thú, hay em nhỏ sáu tuổi, có tưởng.
Nhơn là người, hay người nhỏ, có hành.
Thiên là Trời, hay Trời lớn, có thức.
Phật là người già, bốn mươi tám tuổi có giác".
(Ngũ uẩn)
Thuyết tiến hóa Minh Đăng Quang rất mạnh bạo, ngài bao gồm trong đó cả học thuyết của Malthus khi giải thích về chiến tranh (Malthus xem như là thiên ư để giải quyết luật cung cầu cho quân b́nh), Minh Đăng Quang cũng xem là thiên ư, hay là Luật Tiến Hóa của vũ trụ, mà chiến tranh bao gồm trong đó như một thử thách và kích động cho con người tiến bộ :
"Cơi đời ngày nay mà có là bởi có lớp cỏ cây thú mới tấn hóa sau. Chưa đến theo được đạo đức, nên trường đạo đức phải chia lập ra lớp gia đ́nh xă hội tạm (. . .) Sự thi tuyển ấy tức là chiến tranh, chiến tranh để xem ḍ tâm trí của những kẻ xă hội gia đ́nh (. . .)"
Ngày nay, thế giới phát động phong trào Tiến Ḥa tâm linh xuyên qua các phong trào Thời Đại Mới (New Age) và Học thuyết Tương lai (Futurology), năm mươi năm trước, Minh Đăng Quang đă đi trước dưới h́nh thức Siêu khoa học. Thuyết "Ngũ uẩn" hay "Ngũ Ấm " nói lên sự tương quan liên hệ giữa hữu h́nh (being) và vô h́nh (non-bening). Sự tiến hóa từ loài thấp đến cao của Charles Darwin chỉ mới đi được nửa đường (hữu h́nh), và Tiến Hóa Tâm linh của Futurology đang lần ḍ đi nốt khoảng đường c̣n lại, có ghi dấu trong triết lư "Ngũ Uẩn" (Ngũ Uẩn của Thời cuộc - Chơn Lư của Ngũ uẩn - Các Pháp diệt Ngũ Uẩn - từ Ngũ Uẩn đến Giác Chơn)
Thuyết Tiến Hóa là một học thuyết sáng chói của Đạo Phật nói chung, Minh Đăng Quang đă khai triển triệt để bằng ngôn ngữ thời đại và bổ túc những điểm chưa sáng tỏ v́ cách biệt không thời gian,và sự diễn giải luân truyền. Nếu thông đạt được thuyết Tiến Hóa, đến tầm mức siêu thể (para-body), theo đường hướng Minh Đăng Quang, có lẽ con người sẽ thấy vị trí, giá trị, ư nghĩa của bản thể ḿnh hơn, và b́nh tâm sáng trí hơn trước những câu hỏi siêu linh về quá khứ cũng như tương lai./.
Thực hiện: Ngọc liên